“仿似”:镜像的“似是面非”
【时间】2013-7-25 15:52:44 【来源】本站
“仿似”是映像与原型之间一种特殊的关系是对两者之间“似是而非”状态的一种描述。从形象上说，映像与原型非常接近，几乎达到了通真复制的程度，但在本质上，它们却完全不同:“镜像不反映任何现实，因为，尽管它映照出比画像还更加逼真的物像，但是这一物像既没有实体又不稳定，除眼睛之外，物像不能被其他感官感知，特别是无法触摸.而原型是触觉可感知的现实基础。”
也许正因为如此，从古至今，人类一直对这种“似是而非“的关系既困惑又迷恋。从柏拉图、圣奥古斯丁、丢勒，到笛卡儿、拉康，镜像的意义及象征被人们从不同的角度阐释和解析(图7)。.在(词与物》一书的开始.福柯便不惜篇幅，对委拉斯凯兹所绘的《宫女》中人物的视线进行了细致的解析，从镜子的影像中发现了“不在场的国王与王后对整幅画的控制。不过，笔者并不试图对“仿似”进行深入的哲学和象征惫义的探询，而主要关注影像和原型之间的关系在感知上产生的作用力和影响力。谈到镜像，我们无法回避它在心理机制上引发的自我观照。对此.已有诸多论述，但需要指出的是这些分析并不完全适用于SANAA的夏亭。******，在众多的分析文本中，对镜像的凝视基本上是，或假定是，在私密的、甚至封闭的空间中进行，而蛇形夏亭是一个公共的、开敞的、甚至有些熙攘的空间，独处式的静思冥想似乎很
难发生。第二，也许更重要的是SANAA的夏亭的成像方式:与墙面使用镜面材料的竖直方向成像不同，夏亭的镜面天花形成的是水平向的上下对称，因此很难形成近观的自我“凝视”，相反，从镜像中却很容易观察到周围的人和物。不过，自我观照的分析为我们提供了一个启示，镜像具有呈现与对抗的力，。当观看者与镜像中映射的景象和“自我”的形象不期而遇(encounter)，突然获得另一种“视角”，将不可视的或习以为常的事物从潜意识或无愈识的状态带入到意识中。在公共空间里，虽然镜像或多或少地扮演着规范人们行为举止的角色.但这种不期而遇和揭示(revealing)，更多的时候像是在体验一场新奇的游戏。在拥挤的开幕式现场，很多人利用天花上的镜像反射，寻找和搜索湮没在人群中的同伴与“名人”《图8)。这些游戏或许不深刻，却带来了惊奇和喜悦。
虽然说“仿似”的镜像是一个纯视觉的经验，但在SANAA的夏亭中.我们很难将它与人的身体移动截然分开。事实上，由于身体在空间中的运动，反射的景象与周围的环境一直处于不断重构的过程中，而这种重构是片断拼接而非连续的。正如杰伊·莫里克所发现的，即使在视觉上，天花反射的地面与周围景色的接合也不是天衣无缝。尽管夏亭的屋顶只有25mm厚，几乎达到了天花反射的地面与周围景色的直接拼贴，但由于它们维度和景象上的差异，这种拼贴式介入实际上形成了一个非连续的“景观”(图9)。当身体穿越夏亭，无论是远处的“借景”还是近处的“倒影’都处于不断的变化中。我们可以想象，如果没有天花的反射，这个过程应该像照相机的镜头一样，是一个平顺的拉近或推远的过程，当你驻留.视景是平稳和集中的。而天花的镜像反射就像是介入在身体和四周景物之间的干扰(interrupting)因素，使你在行进时，目光不断地在近景与远景的变化中游移。换句话说，虽然SANAA的夏亭谦和地隐藏着自己，但实际上是以一种有意义的方式积极地影响着人的空间体验。对于抛光铝板的独特性和必要性，我们或许可以用一种简化的方式进行检验.即将它替换成另一种不具备这种特点的材料。可以想象，当抛光铝板被另一种非反射性材料所替代，这座建筑有机的几何形、通透与开敞的空间应该不会受到什么影响，它依然是一件与自然关系亲和的作品。但上文描述的空间体验恐怕不复存在。这种割裂的检验方式，虽然可能完全有悖于建筑师在设计时的总体考虑。但它至少为我们提供了一条线索:理解援材的使用在建筑品质及其影响力上发挥的作用。
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